2328 崎元 のブログ的独り言

意外と複雑なんですね。
こんな仕組みになっているとは意外な事でした。

「政府は、共同体一人ひとりのメンバーを強力な権力でつぎつぎと押さえ込み、都合よく人々の人格を変質させたあと、その超越的な権力を社会全体に伸ばしてくる。この国家権力は細かく複雑な規制のネットワークと、些細な事柄や征服などによって社会の表層を覆った。そのために、最も個性的な考え方や最もエネルギッシュな人格を持った者たちが、人々を感銘させ群集の中から立ち上がり、社会に強い影響を与えることができなくなった。

人間の意志そのものを破壊してしまうことはできないが、それを弱めて、捻じ曲げて、誘導することはできるのだ。国家権力によって人々は直接その行動を強制されることはないが、たえず行動を制限されている。こうした政府の権力が、人間そのものを破壊してしまうことはないが、その存在を妨げるのだ。専制政治にまではならないが、人々を締め付け、その気力を弱らせ、希望を打ち砕き、消沈させ、麻痺させる。そして最後には、国民の一人ひとりは、臆病でただ勤勉なだけの動物たちの集まりにすぎなくなり、政府がそれを羊飼いとして管理するようになる」―アレクシス・ド・トクビル（Alexis de Tocqueville、1805年 - 1859年）『アメリカの民主体制』より

「人民の2人の敵は犯罪者と政府である。したがって、第2（政府）が1番目（犯罪者）の合法化バージョンにならぬように、憲法の鎖で羽交い締めにしよう。」―トマス・ジェファーソン（Thomas Jefferson、1743年 - 1826年）

自由主義の哲学的、思想的源流をさかのぼると、17世紀イギリスのジョン・ロック（1632年 - 1704年）の思想に行き着く。ロックは、人間は生来自由で可能性に充ちた生き物であり、いかなる人間にも自らの自由な意思と選択で生きることが認められていると主張した。この権利は「自然権（Natural Rights）」として個々の人間に生まれた時から備わっているものであり、誰からも妨害されることはない。人間は誰もが、個人の自由な意思に基づいて人間は自らの判断で思想も宗教も生き方や生活のスタイルも自由に選ぶことができると主張した。当時、市民の生活に強力な王権で干渉し、人々の財産までその一存で奪うことができた絶対主義政府の国家権力に対抗する思想としてロックが生み出した主張が、リベラリズムの始まりであると言われる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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沙石集にこんなに深い意味があったとは知りませんでした

沙石集は鎌倉中期、仮名まじり文で書かれた仏教説話集。十巻、説話の数は150前後。無住道暁（1226?1312）が編纂。弘安二年（1279）に起筆、同六年成立。その後も絶えず加筆され、それぞれの段階で伝本が流布し異本が多い。記述量の多い広本系と、少ない略本系に分類される。

『沙石集』の名義は「沙から金を、石から玉を引き出す」ことをいい、世俗的な事柄によって仏教の要諦を説く意味である。僧侶の立場から経典を多く引用しているが、作者が博識であり好奇心に富んでいるため、単なる説教を脱化して興味津々たる文学作品となっている。

日本・中国・インドの諸国に題材を求め、霊験談・高僧伝から、各地を遊歴した無住自身の見聞を元に書いた諸国の事情、庶民生活の実態、芸能の話、滑稽譚・笑話まで実に多様な内容を持つ。その通俗で軽妙な語り口は、『徒然草』をはじめ、後世の狂言・落語に大きな影響を与えた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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この事の背景には何があるんでしょうか。

1980年代では、ブロンドハイライト（blonde highlights、髪の部分部分を金色の明るい線状に染める髪型）などの染髪行為がロックの影響を受けて一部の若者の間で行われるなど、ファッションとしてのヘアカラーは存在していたが、一般には髪の脱色や明るい色への染髪は「ツッパリ」・「不良」・「非行少年(少女)」などのイメージにとらえられがちであり、ヘアカラーが広く普及するには至らなかった。

1990年代中頃から、高校生以上の若年の男女の間で茶髪が好まれ流行した。美容・ファッション等の若者向けのメディアがヘアカラーを「軽い感じがする、明るく爽やか」というプラスイメージで扱ったこともあり、多くの若者が髪を茶色に染めるようになった。明るい茶髪に極端な細眉のアムラーや、茶髪か明るい色のメッシュを入れた髪に日焼けサロンで焼いた肌、ルーズソックスのコギャルが登場した。

1990年代末には、社会人でも業種によっては茶髪が許容されるようになり、日本人のファッションの一つとして定着した。中年層や年配女性の間でも白髪を染める目的で茶髪にすることが多くなった。

2000年代においては芸能人やスポーツ選手だけでなく政治家や皇族のなかでも茶髪の者が現れはじめている。かつての染髪に対する悪いイメージは薄くなり、日本人の間でも女性を中心に「染めていても似合っていれば構わない」という考え方が大勢を占めていると言える。おしゃれ（または身だしなみ）のスタイルの一つとしてすっかり市民権を得たヘアカラーだが、現在でも特に男性の場合は、茶髪は社会人にはふさわしくないと敬遠する向きもある。

また、2000年代後半からは若年層向けのファッション雑誌にも黒髪で登場するモデルが増え、茶髪の流行にも変化が見えてきている。2005年末には、1990年代末から2000年代にかけてファッションリーダーとして茶髪の流行を先導してきた浜崎あゆみが黒髪にしたことが話題を呼んだ。2006年には、資生堂がヘアケアブランド"TSUBAKI"で、クラシエが"ICHIKAMI"で日本人女性の黒髪ロングヘアの美しさを強調する広告を展開している。黒髪とヘアカラーのいずれもが受け入れられつつあることは日本人のファッションの成熟という点から見ても理想的であり、今や世界有数のファッション大国とも言われる日本にふさわしい展開を見せていると言える。黒髪と色を入れた髪のそれぞれの良さをコーディネイトに生かし個人の好み、スタイルによって髪の色も選ぶのが現代流のおしゃれと言えよう。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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歌声喫茶というところにこんなに深い意味があったとは知りませんでした。

歌声喫茶（うたごえきっさ）は日本において昭和30年代に流行した飲食店の一形態。リーダーの音頭のもと、店内の客が一緒に歌を歌うことを主目的としている。伴奏はピアノやアコーディオンのほか、大きな店では生バンドも入っていた。歌われる歌はロシア民謡、唱歌、童謡、労働歌、反戦歌、歌謡曲など。店が独自に編纂した歌集を見ながら歌うこともできる。

1950年（昭和25年）ごろ、新宿の料理店が店内でロシア民謡を流していたところ、自然発生的に客が一緒に歌い出して盛り上がり、それが歌声喫茶の走りになったといわれる。

1955年（昭和30年）、新宿に「カチューシャ」、「灯（ともしび）」がオープン。これをきっかけに東京都内に歌声喫茶が続々と誕生する。労働運動、学生運動の高まりとともに人々の連帯感を生む歌声喫茶の人気は上昇し、店内は毎日のように人であふれ、最盛期には全国で100軒を超える店があったという。また店の看板的存在であるリーダーの中からは、上条恒彦のようにプロの歌手としてデビューした者もいた。

歌声喫茶はうたごえ運動という政治運動において大きな役割を果たしたが、それだけでなく、集団就職で地方から単身上京してきた青年たちの寂しさを紛らす心のよりどころでもあった。

1965年（昭和40年）頃をピークに歌声喫茶のブームは急速に衰退、カラオケスナックやカラオケボックスの出現もあり、その後の10年ほどでほとんどの店が閉店していったが、現在も営業している店がいくつかあり、そういった店は常連客たちの根強い人気に支えられている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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女優、沢尻エリカさん（２１）が映画の舞台あいさつで見せた不機嫌な態度について、当日司会を務めた元フジテレビアナウンサー、富永美樹さん（３６）は１日、自身のブログで「少しでもいい印象で終われるようにしてあげたかった…」と、同じ事務所の沢尻さんに対して精一杯の配慮をしたことを告白した。

　舞台あいさつは９月２９日に行われた、映画「クローズド・ノート」でのもの。

　また富永さんは、沢尻さんを恐れていたとする報道について「３６のおばちゃんが２１歳の女の子に『恐る恐る』質問するかぁ、フツー。」と笑い飛ばしている。
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